La viejoía de las denominaciones protestantes considera que el bautismo del Espíritu Santo es una parte de la conversión y niega la existencia de otras obras instantáneas de la Agudeza que vienen posteriormente de esto.
Incluso Figuraí, se debe platicar del hecho que algunos han tratado de enseñar lo que se llama “la doctrina de la subsecuencia” o “segundo trabajo de la Agudeza”, que dicen que Cristianos reciben una parte del Espíritu Santo al momento de la salvación y luego lo que llaman el “bautismo del Espíritu Santo” más tarde. Examinar las escrituras con precaución nos indica que esta posición está equivocada.
Esta situación puede adivinar idea del animación tan distinto y de la importancia que esta cuestión tuvo para propios y extraños.
Al final del siglo II e inicios del III las reflexiones de los Padres de la Iglesia acerca de la fórmula bautismal que aparece en Mt 28 19-20 y la idea de la preexistencia de Cristo que Pablo afirma en los himnos cristológicos, llevaron a una creciente especulación acerca del Espíritu Santo.
Durante el concilio de Calcedonia, los principales pneumatómacos eran Eleusio de Cízico, Marciano de Lampsaco y Maratonio de Nicomedia (que dio nombre a los maratonianos). Las disputas se volvieron intensas y violentas adecuado al crecimiento de los grupos de pneumatómacos ya que tenían grupos de monjes que atraían muchos seguidores por su severidad. Desde el año 373 hay una esclavitud casi ininterrumpida de escritos contrarios a esta doctrina: Basilio en su obra sobre el Espíritu Santo, la carta de Anfiloquio de Iconio, el «Panarion» de Epifanio de Salamis, los «Anatematismos» del Papa Dámaso.
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En el ejemplar de los Hechos, el bautismo en el Espíritu Santo se presenta como una experiencia norma para los creyentes. En Hechos 2, los discípulos fueron llenos del Espíritu y comenzaron a departir en otras lenguas, atrayendo a multitudes y predicando con autoridad. En Hechos 8, los samaritanos creyeron y fueron bautizados en agua, pero recibieron el Espíritu Santo solo luego de la imposición de manos de Pedro y Juan.
Se necesitan los siguientes factores para ayudar a animar nuestra comprensión sobre el bautismo del Espíritu. Primero, 1 Corintios 12:13 dice claramente que todos see it here hemos sido bautizados, y que a todos se nos dio a Absorber de un mismo Espíritu (el hecho de que el Espíritu mora en el creyente). Segundo, en ninguna parte de la Escritura se exhorta a los creyentes a ser bautizados con, en o por el Espíritu, o a averiguar de alguna manera el bautismo con el Espíritu Santo.
que se refiere a la Humor divina que se revela para entrar en comunión con los creyentes con el fin de contactarse con Cristo o con Altísimo. El Espíritu Santo es el que despierta la Convicción cristiana.
¿Dónde en la Biblia retracta Jehová sus promesas con relación al bautismo del Espíritu? ¿Dónde dice la Antiguo testamento que la experiencia del Tomo de Los Hechos no es para el día de hogaño? Debemos concluir que la promesa del Espíritu siempre es nuestra hoy en día.
Estos ejemplos destacan cómo el Espíritu Santo no solo estaba presente en momentos significativos, sino que incluso capacitaba a líderes y profetas para soportar a mango la voluntad divina.
Es igual en Hechos 19 con un Corro de los que solamente habían aurícula la predicación del arrepentimiento de Juan el Bautista. Creer en Cristo y el bautismo con el Espíritu ocurren a la misma vez.
Pepe Mendoza No huyas más porque Altísimo sabe perfectamente quién eres y no quiere que te pierdas en los recovecos de tu propia oscuridad.
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